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南盤江與曲靖、陸良地名及傳說考略

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    辨證唯物主義認為:“物質世界是普溫聯系的。宇宙間的每一個事物都同周圍事物互相制約、互相作用著,事物內部各種要素之間也處在互相制約,互相作用中,沒有什么事物是絕對孤立的。”作為表示地理景觀標記的地名亦不例外。地處滇東之地的曲靖市和陸良縣其南盤江流域就有好多地名諸如曲靖市的沿江(鄉)、嚴家臺子(村),陸良縣的三岔河(鎮)、響水壩(村、水庫)等地名的產生就與南盤江有關。作為我國南方最大的河流--珠江,其上游南盤江似一條仙女翩舞的彩帶由曲靖市馬雄山東麓而始,向南蜿蜒飄過曲靖市的炎方、花山、盤江、沾益、西平、珠街、沿江、三寶、越州和陸良縣的板橋、三岔河、中樞、大莫古、小百戶等14個鄉鎮之后越過千山萬峰奔向南海。千百年來,她既哺育了這里的人民,又給這里的人民帶來了不少災難。歷史上,流經曲靖陸良兩壩之南盤江“河流沿岸地勢平坦……河道灣曲,水流緩慢淤塞,大部地區河床高于地面……多險攤,排泄不暢……早、澇、洪災頻繁”。據歷史記裁,從明朝洪武初年(公元1368年)起,人們開始治理水患,到1949年,小打小鬧了581年,在對其進行長期治理的過程中留下了不少記錄這些事跡的多姿多彩的地名,并賦予了一些美好的傳說。這些地名按其專名和通名等因素可分為帶“臺子”的地名,帶“圩”的地名和其它地名三類。

                                       一、帶“臺子”的地名

    所謂“臺子”,是相對于地形地貌而言的,即指那些相對于周圍(或周圍之部分)而較高的自然實體。如教室里的講臺,劇院里的舞臺,會場里的主席臺等人們均習貫稱之為“臺子”,我們只要想想它們,腦海里就可以大體上產生出帶“臺子”的地名的自然實體的形象。據不完全統計,曲靖、陸良兩地與南盤江有關的帶“臺子”的地名共50條,這些地名全部以“臺子”作為通名,故我們對之約定俗成為“臺子”地名。它們主要集中在曲靖市的環城鄉(7--括號中的數字表示地名條數,下同)、珠街鄉(12)、三寶鎮(5)、沿江鄉(6),陸良縣的中樞鎮(6),其余分布在曲靖市的城關、盤江、沾益、越州和陸良縣的三岔河等5個鄉鎮,計14條,占此類地名總數的28%。在這些地名中,只有地名水臺子(村,因村莊座落于土臺之上,夏季周圍常被水淹沒而名)獨具一格沒有“姓氏”,其余的49條均以“姓氏+家+臺子”的通式出現。如:陸家臺子、黃家臺子、李家臺子、劉家臺子、解家臺子、康家臺子、周家臺子……

    “臺子”地名的形成主要因南盤江洪澇泛濫,沖刷淤積,使得地面產生了高低不平的地形。人們為了避免洪澇災害對自己的侵襲,于是選擇較高的地方或通過人為的不斷壘筑,遂形成了稱為“臺子”的自然實體,以“臺子”為通名的地名也就隨之而產生了;隨著村莊的建立形成,自然實體名稱又逐步成為村落名稱。

                                       二、帶“圩”的地名

    圩,圩子也。圩子……低洼地區防水護田的堤岸。據不完全統計,曲靖、陸良兩地帶“圩”的地名共計42條,主要集中在曲靖市沿江(15)、沾益(7),陸良縣三岔河(6)三個鄉鎮,其余分布在曲靖市環城(5)、珠街(4)、三寶(2),陸良縣中樞(1)等4個鄉鎮。人們為防止南盤江水泛濫而筑堤造圩是這類地名產生的主要原因,它是人類與大自然作斗爭的遺跡和例證。史載:南盤江“上游經曲、沾、陸三縣……水流平原間,縈回纖繞,流速緩急不一……沾、曲二縣境內,自前明隆慶以還,先民建筑障水圍堤,以御洪水,而便懇種,名之曰圩,大小計一百零八圩”。這就是說,曲靖壩子帶“圩”的地名大量出現于明朝,多數來源于這一百零八圩。這類地名根據“圩”在地名詞語中的詞性可分為通名和專名兩種。                      

    l、以“圩”為通名的地名共計38條,占帶“圩”的地名總數的98%以上。根據專名的特點可分為四類:①“姓氏十家十圩”結構的地名。如曲靖市的薛家圩、韓家圩、崔家圩……陸良縣的郭家圩、朱家圩、黃家圩(村、辦事處)、楊家圩。②“姓氏十方位名詞(或形容詞)十圩”結構的地名。它們是陳家小圩;高頭圩:村,因村莊座落于圩埂的上邊,且以高姓居之而得名。頭,方言俗語,含有“那邊”、“上邊”、“上面”、“高上”一類之意,如“那頭”、“高頭”;呂新圩:村,以呂家姓氏圍堤造圩而居之得名③因方位處所而名的:東灣圩、后圩。④以吉祥、形象而名的地名。豐登圩:以“五谷豐登”而名之;小壩圩:村,因明朝時石喇落水洞阻塞,在此地造圩打一小壩而得名;長河圩,村,因所筑圩堤較長而名。

    2、以“圩”為專名的地名。這類地名不多,僅有4條,都可歸集為因方位處所而得名的地名。現錄釋于下:圩格格,村,因座落于新圩的彎道處得名。格格,方言俗語,與“旮旯”同意。圩上,村,因村莊座落在南盤江的圩埂上得名。大圩里,村,因昔日在南海江西岸筑圩造田,田之面積較大而得名。圩底下,村,因村莊居于圩下面故名。

                                        三、以其它形式命名的地名

    除上述所談到的帶有“臺子”、“圩”的地名外,與南盤江有關的地名還有許多以其它多種形式命名的,我們統稱 之為“其它類”(這類地名可根據其通名分為若干類,如河西堡、方家埂、洗店河等地名中的“堡”、“埂”、“河”均可作為通名。但這類地名較復雜,故不詳分,現簡要錄釋部分于下:沿江、小河西、大河西、河西、東海屯、大河邊、南河口、舟東、河東堡、河西堡、河咀子、洪口子等地名的產生由來以各自所處南盤江流域的不同位置有關;馬長湖(原名馬場湖)、中涎澤、上海子(亦稱陸良湖)、大村海、舊州海、茶花海、樓子海、丘雄海子等地名中的“湖”、“海”、“海子”之由來均與南盤江洪水泛濫,積洼成海或成湖有關;沙埂、方家埂、大壩等帶有“埂”、“壩”等通名的地名同帶有“圩”的地名一樣,是人們在治理南盤江過程中留下的地名,埂、壩是人們為防止水流侵入而修筑建造的人工建筑物體;擺揚河為形象化地名,因村居南盤江之岸,岸多楊樹,常擺動而得名;洗馬河則反應了人們在南盤江流域進行活動的狀況之一;三岔河說明南盤江之水由眾多小溪匯集而成;小河則因與南盤江相比較而得之;盤江、新盤均取之于南盤江之“盤”;海界因村北近中延澤邊,云南方言習慣稱“澤”為“海”,海界意為陸地與海的分界之地,即位于海邊的村莊。這條地名反映了當時中延澤的范圍。此外,還有不少與南盤江有關的地名。例如建國以后,人們在治理南盤江的過程中采取“上蓄、中疏、下泄、內排”等措施,興修了不少水庫:獨木、花山、瀟湘、白浪、西河等,這些水庫的名稱亦應該劃入與南盤江有關的地名這一范疇;千百年來,,人們為了兩岸交往的方便或其他目的而使之“天塹變通途”,在南盤江上興建了不少橋梁水閘,這些人工建筑物的名稱同樣應該劃入之,此類地名較為復雜,故弗贅言。

                                       四、與南盤江有關的兩個地名的傳說。

    前面我們分別講述了與南盤江有關的不少地名。此外,曲靖市的麒麟山和陸良縣的千佛塔(建筑類地名)兩條地名的由來亦與南盤江有關。

    麒麟山位于曲靖市城關鎮西北辦事處駐地西南,海拔1905米,山體呈圓形。相傳在很久很久以前,曲靖壩子六畜興旺,五谷豐登,人們過著安居樂業的生活。可是有一年,此地先旱后撈,原來滴水未有的壩子變成了一片汪洋……正當人們處于欲生不能之時,一個美麗的姑娘懷抱玉瓶,身騎一匹麒麟自天而降,落在一座山崗上,只見麒麟姑娘左手輕輕舉起玉瓶,右手自水而瓶頻頻而招,頃刻間,洪水盡入瓶中,曲靖壩子又重新露了出來。人們為了懷念和紀念她,就將她降臨的那座山叫做麒麟山。之后,隨著時間的推移,由麒麟山之名派生出麒麟橋地名。1982年,以麒麟地名傳說為載體的大型雕塑“麒麟仙女”落成以后,以“麒麟”二字命名的各類地名接踵而來:麒麟城(曲靖市的美稱)、麒麟(東南西北)路、麒麟賓館、麒麟飯店、麒麟書屋……

    千佛塔又名大覺寺塔,金雞塔,古名諸佛寶塔。始建于元朝,重修于明萬歷年間。相傳,古時候陸良壩子常遭水災,系鰲魚興風作浪所致,當地人便建塔鎮之。又恐單以塔鎮失誤,特別于塔頂置金雞以監,如鰲魚蠢動,金雞即啄其眼睛,使鰲魚永不得翻身,水患自息。

    神話傳說的產生來源于人們的社會生活和社會活動,產生上述兩條地名傳說的客觀基礎和客觀原型即是古代曲靖、陸良兩個壩子經常發生天旱洪澇等自然災害。據載:“五百多年前,石喇村(今沿江鄉石喇村)有一落水洞,每年夏季南盤江漲水時,洪水大部份落此洞,流入地下河,因而曲靖壩區無洪澇之災……明憲宗成化二年(公元1469年)三月初地震時,山崩地陷,將洞阻塞。從此,曲靖壩區經常遭受洪澇災害,田禾淹沒,以后累經開挖,沒有成功。”而陸良壩子則因南盤江“河道彎曲,坡降平緩,河床高于地面……西橋以下河段呈峽谷長達五公里”,“河床呈石坎,阻礙洪水暢瀉……造成洪澇災害。”簡單的說,造成曲靖、陸良兩個壩子洪澇災害的根本原因就在于南盤江大量沙泥俱下,河道逐年淤塞所致。麒麟山和千佛塔兩條地名的傳說只是反映了人民渴望治理南盤江的愿望。新中國建立后,南盤江才得到真正的根治,千百年來的愿望方得以實現。如今,曲靖、陸良兩個壩子稻菽千重浪。人民過上了幸福美滿的生活。另外,從千佛塔的建造年代我們可以得出這樣一個不可否認的結論:明憲宗成化二年(公元1466年)以后,由于石喇落水洞的淤塞,南盤江泛濫致使曲靖壩子產生了大量帶“圩”的地名。但是,帶“圩”的地名絕非在此時才產生出現,至少在元代就出現了。

   [此文曾分別發表于《四川地名》1992年第一期等刊物]


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